domingo, 12 de junio de 2011

DIALECTICA GENERACIONAL

Maxy (Articulo en Pressenza) Madrid, 24/05/11

Estamos asistiendo a la toma de conciencia de la fuerza de una generación, con una nueva sensibilidad y otros valores.
Fenómenos mundializados de una generación los hemos visto en el “68”, que también partió de los países árabes y meses más tarde se expresaron en América y Europa en lo denominado por muchos como el “mayo francés”. Pareciera la introducción de ésta generación, aunque aquella mayormente no fue más allá de expresar lo que no les gustaba, del rechazo a lo que había. El “guerrillerismo” y el “hipismo” fueron sus expresiones sociales más conocidas, que algo mas adelante dieron lugar a los “yupis”, donde acabaron muchos de sus líderes. Pero lo que estamos viendo ahora sobrepasa eslóganes como “la imaginación al poder”, muy publicitarios pero poco definidos.
Es difícil ver los atributos de algo que está naciendo, que precisa de aire, espacio, tiempo y aliento, pero retoma lo mejor que salió de aquella generación del 68, como son su vocación mundializadora, el protagonismo de las mujeres y Movimientos que desarrollaron fuertemente la no violencia, como el Siloísta.
Este hilo histórico no violento, que empezó con Gandhi y Luther King, nos da la pista de que ésta no es simplemente una generación más que pugna con la que está en el poder. Por cierto, esta dialéctica generacional pareció detenerse en los 80 con Reagan cuando los jóvenes de distintas partes del mundo aspiraban a ser empresarios y economistas, dando lugar a las debacles actuales.
La metodología No violenta indica que es un fenómeno que quiere ir más allá, como bien indicara Tolstoi. Lo que estamos viendo en La Puerta del Sol, en Plaza de Catalunya y en muchas ciudades españolas es de este tipo de sensibilidad.
Sus asambleas no son estridentes ni persiguen meramente la denuncia, son ampliamente deliberativas, donde en silencio agitan sus manos en una suerte de antenas al aire, y verifican la sintonía de sus propuestas.
Son sensibles, no dialécticos, suaves pero definidos y consecuentes, de ahí sacan su fuerza. Son inclusivos, con paridad entre mujeres y hombres. Su organización no es en base a líderes manifiestos, toman funciones rotatorias y lo común es su estilo y sus aspiraciones.
Pasado el entusiasmo inicial y con el surgimiento de impedimentos, no se debilitará sino que se fortalecerá. Está la oportunidad de dar un viraje sustancial de esos que brinda la historia. Para el sábado están convocadas reuniones en las plazas de los barrios… Son las primeras burbujas, indican que algo se está cocinando, huele muy bien.
Algo está naciendo y precisa de aire, espacio, tiempo y aliento.

sábado, 28 de mayo de 2011

Repudio Humanista a represión en España

Luis Ammann
El Equipo de Coordinación Internacional del Partido Humanista ha dado a conocer hoy un enérgico repudio a la represión contra las acampadas del Movimiento de Indignados M-15 que tuvo lugar en el día de hoy en Barcelona y que amenaza con extenderse a otras ciudades.

Lo que sigue es el texto completo de esa declaración.

Pressenza International Press Agency Barcelona, 5/27/11 SOLIDARIDAD HUMANISTA CON ACAMPADAS DEL MOVIMIENTO 15-M

Frente a la represión con la que el gobierno español está intentando desmantelar las numerosas acampadas del Movimiento 15-M, los Humanistas del mundo manifestamos nuestro absoluto rechazo a la violencia del gobierno y nuestra total solidaridad con la justa y pacífica protesta que ocupa las plazas de España.

Como ya lo hiciéramos cuando nos manifestamos a favor de los movimientos no –violentos en los países árabes y con éste que hoy está cuestionando en Europa las bases mismas de un sistema violento e inhumano, nuevamente denunciamos la brutalidad prehistórica que pretende apagar con violencia el nuevo espíritu revolucionario que está recorriendo el planeta.

Nuestra coincidencia con el Movimiento 15-M es muy grande, porque se cuestionan las raíces mismas del sistema, porque se exige una democracia real, en vez de la democracia formal e hipócrita que está instalada en buena parte del mundo; porque se denuncia al poder económico y a la banca como los mayores responsables de esta crisis y de la violencia del sistema en general. Y fundamentalmente porque se trata de una rebelión que ha adoptado a la No-Violencia como metodología de lucha.

Luego de la gran crisis financiera provocada por los bancos, los gobiernos europeos han decidido que había que salvar a los bancos y que la población sería, como siempre, la que debería pagar las consecuencias, con ajustes, con baja de salarios y con desocupación. Pero los pueblos ya están hartos de esto, y aunque pretendan engañarlos manipulando la opinión pública con sus medios de comunicación, la rebelión no-violenta seguirá creciendo. Y aunque pretendan ahogar la protesta con represión, esta se multiplicará por todas las vías posibles.

Acompañamos a los amigos de España frente a este atropello, y los acompañaremos en la continuidad de una lucha No-Violenta que seguramente podrá adoptar múltiples formas y tácticas, hasta lograr sus objetivos. Y manifestaremos nuestro rechazo a la violencia del gobierno español frente a sus embajadas en todo el mundo.

Equipo de Coordinación Mundial

viernes, 17 de septiembre de 2010

Reporte del MDZ online de Mendoza

El hombre en la montaña: a Silo no le hizo falta morir para ser una leyenda

La siguiente es una crónica publicada en abril de 2004 por la revista Rumbos en vísperas ante un nuevo aniversario de la primera arenga del filósofo mendocino dada en Punta de Vacas. El fallecimiento del hombre será para sus seguidores sólo un tránsito transformador del "Negro" que ha dejado su obra como legado. Aquí en esta nota, su historia pública. Sus principios y su particular manera de difundir su pensamiento que actualmente cuenta con 1,5 millones de adherentes diseminados por más de 30 países de los cinco continentes.
La primera arenga
“Si has venido a escuchar a un hombre de quien se supone se transmite la sabiduría, has equivocado el camino porque la real sabiduría no se transmite por medio de libros ni de arengas; la real sabiduría está en el fondo de tu conciencia como el amor verdadero está en el fondo de tu corazón”, fueron las primeras palabras públicas de Mario Rodríguez Cobos al bajar de los cerros tapizados desparejamente con nieve del otoño de 1969. Era época de régimen militar del dictador, con aires de emperador, Juan Carlos Onganía.

Rodríguez Cobos habló de cómo curar el sufrimiento humano, aquella arenga cumplirá el 4 de mayo 35 años y ese día la voz de con tono profético retornará a la montaña, se espera que esta vez sean 5 mil personas que lo escuchen en ese lugar.
“El día era radiante, la gente esperaba curiosa y divertida. Los nidos de ametralladoras emplazados alrededor del acto, no alcanzaban a tener la ‘realidad’ psicológica que algunos hubieran deseado. Mis emociones eran muy positivas”, recuerda por estos días aquel acontecimiento el mentor del Movimiento Humanista que ahora tiene 66 años, y ya tenía adeptos en varios países para ese entonces.
Hay varias explicaciones sobre el origen del seudónimo con el que hizo trascender su pensamiento a través de sus escritos, el más difundida es la que dice que se lo ganó durante su adolescencia por ser alto y delgado “como un silo”.
Su postulados cruzaron los continentes a partir de la década del ’60 en manos de sus seguidores que viajaron, especialmente a Europa, perseguidos por sistemas autoritarios que se instalaron en Lationamérica fogoneados por la política internacional norteamericana salida de la cabeza Henry Kissinger.
En ese cuadro histórico la dictadura militar argentina había prohibido cualquier acto público en las ciudades. Por eso se eligió el paraje desolado de Punta de Vacas, en los límites de Chile y Argentina con el monte Aconcagua a la vista.
En su primera apareción Silo presentó en forma poética su explicación sobre la fuerte distinción entre el conocimiento más importante para la vida, es decir “la real sabiduría”, con el conocimiento de libros, o de leyes universales. “Es una cuestión de experiencia personal, íntima. El conocimiento más importante para la vida está referido a la comprensión del sufrimiento y su superación”, confirma el escritor de 66 años y que armó un escenario espectacular ese 4 de mayo de 1969.
La expectativa generada previamente hizo que la fuerzas de seguridad montaran operativos los meses previos en los cuales cayeron muchos seguidores de la “secta de Silo”. Incluso el 24 de abril de ese año el Diario Los Andes publicó un aviso que decía: “Silo, ‘La curación del sufrimiento’. Domingo 4 de mayo al mediodía. Pasajes: Las Heras 551- Turismo La Cumbre”.
De aquel domingo sólo quedaron los recordatorios de los 200 siloístas y curiosos que llegaron al lugar a escuchar “al maestro que bajaba de la montaña”.
Silo en el mundo
Rodríguez Cobos, 30 años después, con todo el caudal recogido de tres décadas de prédicas y con una bibliografía sólida que se encuentra en muchas librerías del mundo, y traducida a cinco idiomas y otros tantos dialectos, volvió a la momtaña para proclamar “el fracso del mensaje”. Esa vez, el 4 de mayo de 1999, fueron 1.500 los concurrentes y se enclavó un monolito cilíndrico de acero inoxidable para para dejar sentado el acontecimiento.
Está claro que pasó mucha agua bajo el puente del siloismo, y fiel a su estilo, siempre buscó sorprender como desde los tiempos previos a su aparición pública. De hecho durante los primeros meses del ’69 ya se observaron pintadas con la palabra Silo que causó mucha curiosidad, expectativa y un gran revuelo donde la “secta” se volvió tema obligado en la agenda pública y generó los comentarios más variados de la época.
Semejante repercusión tuvo continuidad con otros hitos en la historia del siloismo. Las distintas expresiones del Nuevo Humanismo, tal la denominación que eligió el pensador para su corriente, fueron políticas y sociales.
El primer antecedente político fue el recordado Poder Joven que se extendió rápidamente entre las comunidades más activas de Europa y encontró eco especialmente en Francia. Más tarde con el advenimiento de la democracia en Argentina reaparecerían esos ideales con el Partido Humanista muy cerca de los verdes ecologistas.
Aunque estas herramientas no tuvieron relevancia dentro del espectro político. “Por las componendas propias de la política el PH siempre ha decidido permanecer independiente de estas trenzas porque cuando paticipó en los primeros frentes fuimos traicionados”, señala Juan Carlos Benenati amigo personal de Silo y cofundador del movimiento.
Los humanistas irrumpieron en el paisaje político y aún hoy se destacan por sus llamativas pintadas callejeras donde domina el color naranja idenficatorio del movimiento desdel el primer acto en Punta de Vacas. Sus mensajes son directos y contra todo lo que aparece como establecido. “En el cuarto oscuro los jefes no te ven”, “No a la cerdocracia”, y “Minga al fondo”, son las consignas más recordadas.
Sin embargo los críticos que han observado la vida política de los humanistas le achacan la falta de vocación de poder, incluso tienen presente situaciones particulares y novedosas, por ejemplo: los militantes en épocas preelectorales han salido a la calle para relevar los reclamos de los transeúntes; o en pleno menenismo propusieron el boicot mediante el voto en blanco, aunque presentaba candidatos.
La última “locura” electoral fue en 1999 y la llevó adelante de José Luis Montenegro, un referente humanista de Guaymallén. Al hombre se le ocurrió convocar a través de un aviso clasificado a aspirantes a candidatos con la sóla condición que fueran “decentes”, esta idea resonó en todo el país, a través de la prensa y fue reproducida en otros distritos del país.
Como se ve los humanistas siempre han demostrado en el formato de sus expresiones un dºósis de sorpresa y originalidad. Pero quizá en el plano social y educativo los resultados han sido más contundentes y tangibles.
Muchos de los emisarios humanistas que trabajan en misión en países emergentes como los africanos, han encontrado campo fértil para aplicar sus programas de ayuda humanitaria y  de organización social siempre apuntalados en la impronta del siloísmo un tarea sustentada con sesiones de “trabajo interno” entre los habitantes que adhieren en esos terrirorios.
Por eso más allá de la actividad política otras organismos salidos de la cabeza de Silo han perdurado en el tiempo como La Comunidad para el Desarrollo Humano, una ONG internacional dedicada a los estudios y a la enseñanza de métodos de reflexión para la propagación de la no-violencia. 
La Comunidad quiza sea una de las organizaciones más emblemáticas del siloísmo nacida en la década del ’70 aunque sus documentos fueron publicados en enro de 1981. Sus integrantes fueron perseguidos y varios de ellos terminaron bajo el fuego de las bandas paramilitares nucleadas en la Triple A durante el gobierno de Isabel Perón, y comandadas por el nefasto López Rega. 
Silo en la montaña
Ahora Silo se ha retirado como integrante del Movimiento Humanista y se desafilió del Partido Humanista.
¿Y ahora qué? se preguntaron los siloístas desprevenidos. El pensador ya pergeñó una nueve forma de expresar su impronta con lo que ha llamado “El mensaje”. Una manifestación reflexiva y simple adecuado a estos tiempos vetiginosos y que ayudan a enteder y sortear los escollos cotidianos con cuestionamientos profundos.
Justamente el próximo 4 de mayo de 2004 volvió al sitio de la convocatoria original dirá el mensaje. “Este mundo está por estallar y no hay forma de acabar con la violencia”, dijo hace 35 años.
El  Mensaje dado en julio de 2002, consta de tres partes: el Libro, la Experiencia y el Camino. El Libro es conocido como “La Mirada Interna”. La Experiencia está planteada a través de ocho ceremonias capaces de producir inspiración espiritual y cambios positivos en la vida diaria.
El Camino es un conjunto de reflexiones y sugerencias sobre la vida personal, interpersonal y social.
“Es necesario consagrar la resistencia justa contra toda forma de violencia física, económica, racial,  religiosa, sexual,  psicológica y moral, aprender a resistir la violencia que hay dentro y fuera de uno”, es una de las propuestas de Silo.
“El Mensaje de Silo es el medio para conectar con lo Profundo, con la manifestación de lo Sagrado en el interior de nosotros mismos; es la expresión de una nueva espiritualidad que está naciendo”, aseguran muchos de los que profesan la doctrina de este mendocino que vive en Chacras de Coria con Ana Luisa Cremaschi hace más de treinta años.

jueves, 16 de septiembre de 2010

SILO PARTIO

Queridos amigos,
Silo partió. Ha estado lúcido, acompañado y sin apenas dolor hasta el momento de su partida,
Pidamos por su Bienestar allá donde estemos, en su tránsito hacia la Luz.
Paz en el corazón, Luz en el entendimiento.
Pepe, Ana, Alejandro, Maxi y Enrique.

miércoles, 28 de julio de 2010

La Comunidad para el desarrollo humano y los Trabajos de Escuela

La Comunidad es una organización humanista mundial que impulsa una transformación profunda en la sociedad y en el ser humano a fin de dar nacimiento a una nueva cultura planetaria: “la cultura de la no-violencia”.
Esta propuesta sentida y profunda parte de la necesidad de dar respuesta a las preguntas fundamentales de todo ser humano, de su necesidad de sentido, de su posibilidad de crecimiento y transformación profunda, y de ayudar a otros en la misma dirección.

El aspecto social básico de nuestro proyecto se apoya en la aspiración de “repudiar la violencia en todas sus formas y desterrarla de la faz de la Tierra”.

Asi mismo existe otro aspecto muy importante de nuestra propuesta que implica una dimensión interna y personal. Es la posibilidad de alcanzar experiencias profundas que den pleno sentido a la vida de cada ser humano. Esto se realiza en reuniones grupales, seminarios y retiros.

Estos estudios, trabajos y reflexiones se realizan en los Parques de Estudio y Reflexión, diseminados en todo el planeta, donde nos reunimos en grupos y equipos de trabajo a fin de profundizar en estas experien-cias que llamamos “Trabajos de Escuela”, que incluyen una etapa de Nivelación y luego otros trabajos que se conocen como las cuatro Disciplinas.

Los “Trabajos de Escuela”

Los trabajos de Nivelación son un conjunto de estudios y practicas destinadas a lograr un mayor conoci-miento de uno mismo.
Las cuatro Disciplinas, son puertas de entrada al mundo mental de lo Profundo. Una profundidad que nos permite vislumbrar otra realidad que vive en nuestro interior y con la que no estamos en contacto coti-dianamente.
Las experiencias de contacto con lo Profundo, pueden irrumpir con fuerza y llevarnos a una profunda paz interior, a una ilimitada fuerza vital y alegría, capaces de hacer frente a las inevitables dificultades de la vida.
Cualquier ser humano, sean cuales fueren sus creencias, puede participar de este camino afectivo, conmo-cionante y experiencial.

Los Parques de Estudio y Reflexión
Desde tiempos antiguos han existido lugares que han servido para la búsqueda y profundización de estas experiencias que van mas allá de lo cotidiano, y que tienen que ver con el sentido de la vida.
Hoy, los parques de Estudio y Reflexión donde se realizan los Trabajos de Esuela, son lugares de encuen-tro e irradiación de una nueva espiritualidad que rechaza toda forma de violencia y discriminación.
Son lugares donde se expresa la búsqueda de las mejores aspiraciones de ser humano y se profundiza el camino hacia la no-violencia, hacia el nacimiento de un nuevo ser humano y la construcción de una nueva cultura planetaria: “la cultura de la no-violencia”.
A mediados de agosto inicia una nueva camada de voluntarios interesados, en realizar estos Trabajos de Escuela
Si quieres anotarte manda un mail a: disciplinas.silo@gmail.com
con tu nombre, edad, y lugar de residencia


miércoles, 23 de junio de 2010

FOTOS DEL EVENTO ¡¡¡¡ AÑO NUEVO ANDINO¡¡¡¡¡¡¡¡¡

Se desarrollo el evento por el año nuevo año andino con la participacion de amigos y asistencia de publico en general, estuvo en la direccion y coordinacion del evento nuestro amigo y compañero Humanista Francisco Carpio Jordan.


jueves, 17 de junio de 2010

EVENTO CULTURAL DE CELEBRACION DEL AÑO NUEVO ANDINO

"Solsticio de invierno" 21 de junio "Año Nuevo Andino", con la voz de nuestros ancestros, en el canto eterno unido al Corazon de la Madre Tierra y a la del Universo "Pachamama" danzas y cantos profundos, "Universidad Nacional de San Agustin" sala Mariano Melgar, dia martes 22 de junio, hora 6.30 invita : "La Comunidad Para El Desarrollo Humano " "Convergencia de las Culturas"  y " Centro Humanista de Comunicaciones".

FELIZ ¡¡¡¡ AÑO NUEVO ANDINO¡¡¡¡¡¡¡¡¡

                                            ¡¡FELIZ AÑO 2010/10!!


COMIENZA UN NUEVO AÑO PARA LOS PUEBLOS ORIGINARIOS DEL CONO SUR DE AMERICA
Un saludo de Don Armando Marileo Lefio
Cada madrugada entre el 18 al 24 de junio, (correspondiente al calendario gregoriano) los pueblos originarios del sur, junto con la naturaleza y el universo acostumbramos a celebrar el inicio del nuevo ciclo o año nuevo; por cuanto en ésta época, la tierra, naturaleza y todos quienes cohabitamos en éste lado del planeta, "el hemisferio sur", vivimos, experimentamos y somos testigos de unos de los episodios más relevantes que acontece en el cosmos y en la madre tierra; "Es la fusión de la materia (tierra) y la energía (cosmos)", los cuales traen consigo la procreación de la vida y el tiempo. Es decir, permiten que se inicien nuevas vidas en la naturaleza: nacimientos, pariciones, brotes, sueños, esperanzas y emergencias de fuerzas o energías desde el corazón de la tierra, dando paso a las distintas etapas del año, cambios climáticos, maduración, descanso entre otros.
Por cierto este episodio de la procreación de la vida y el tiempo (nacimientos, pariciones, brotes, cambios climáticos, alteraciones), acontece de igual forma en el hemisferio norte, pero en época distinta. Por tanto en el planeta tierra ocurren dos fenómenos diferidos en tiempo y espacio y estos son los dos años nuevos; uno correspondiente al hemisferio norte, (transcurre en diciembre) y otro del hemisferio Sur, (en el mes de junio).
Es comprensible entonces que ocurra tal acontecimiento, por cuanto es el cosmos quien mantiene bajo dominio y control absoluto el "orden natural de la vida en el planeta tierra", permitiendo los cambios de ciclos en cada extremo, condicionando así la existencia de la oposición entre los extremos, mientras en uno (hemisferio) se da el inicio o renovación de la naturaleza (año nuevo), en el otro se está llegando a mitad del ciclo, expresado en la maduración y/o apogeo de la naturaleza o vice/versa.
Muchos pueblos originarios de América del Sur, hoy aún celebramos y conmemoramos con nuestras propias formas y nombres La Renovación de la Naturaleza, tal cual fue concebidos en tiempos inmemoriales por nuestros pueblos. Con ello continuamos acompañando a la madre tierra a festejar el despertar y regreso a la vida de sus hijos, las plantas, animales, ríos, lluvias, el viento, las personas, entre otros; pues ella se regocija y nos convida a ser parte en la alegría del comienzo de los nuevos ciclos de vida.
La fiesta que celebramos y que llevamos adelante años tras años en el mundo indígena, no es una casualidad, tampoco una ligera interpretación o solo creencias de los abuelos, sino la descodificación, comprensión y entendimiento que desarrollaron en muchos miles de años respecto de la normativa de la naturaleza llegando a las definiciones ya mencionadas.
Por tanto la celebración y fecha que marca el regreso de la vida en éste hemisferio (año nuevo), no es propiedad de una u otra cultura, sino de todos aquellos seres humanos, animales, árboles, ríos, aves etc., que nacimos y cohabitamos en esta parte del planeta (H. Sur).

En el imperio Inca, para el Solsticio de Invierno se celebraba la fiesta del Inti Raymi o Fiesta del Sol. "Fue la fiesta más importante en tiempo de los Incas. Se celebraba con ocasión del solsticio de invierno -el año nuevo solar- para un pueblo cuyo principal objeto de culto era el dios Inti (el Sol), en la plaza de Huacaypata en la ciudad de Cusco. La importancia religiosa, festiva ceremonial, social y política era tal, que la fiesta se extendió en todo el Tahuantisuyo (el imperio prehispánico de los incas)".


Después de la conquista española, la ceremonia fue suprimida por la Iglesia Católica. Hasta mediados del siglo XX cuando un grupo de intelectuales y artistas cusqueños encabezados por Humberto Vidal, decidieron recuperar el Inti Raymi de la Historia y presentarlo como un espectáculo de tipo teatral, destinado a toda la población de Cusco (Qosqo). Desde entonces, con muy pocas excepciones, ha sido representado cada año, enriqueciéndose y evolucionando por la investigación histórica
LA CEREMONIA DEL INTI RAYMI

En la noche de la víspera del 21 de Junio, (fecha cercana al Solsticio de Invierno) se apagaban los fuegos en toda la extensión del enorme imperio inca, el Tahuantisuyo, y en el Cusco en la gran plaza Huacaypata (hoy Plaza de Armas) se concentraban todos los más brillantes personajes del imperio.



Entre las sombras, la multitud esperaba la aparición del dios Inti ( el Sol) con gran respeto. Generales, príncipes, y toda la nobleza esperaban en profundo silencio; muchos de ellos disfrazados de fieras y otros animales de la mitología andina.



Al aparecer el Sol, expresaban su reconocimiento de tenerle y adorarle por sumo, solo y universal dios, que con su luz y su virtud creaba y sustentaba todas las cosas de la tierra, agradeciéndole por las cosechas recibidas en el año.



El Inca, con la ayuda de los Sacerdotes "inducían" al dios Inti (Sol) justamente cuando llegaba al punto máximo de su lejanía y comenzaba su aproximación al Cusco, a volver con el favor de sus rayos, para fecundar la tierra y para procurar el bienestar de los hijos del gran imperio del Tahuantisuyo. El fuego sagrado era renovado con un brazalete cóncavo de oro que se ponía contra la luz solar, cuyos reflejos se proyectaban sobre un trozo de algodón muy carmenado, el que se incendiaba en breve espacio. La lumbre sagrada era llevada al Coricancha, donde sería conservada por las Acllas.
Durante la ceremonia también se realizaba el sacrificio de una llama para vaticinar el año venidero, luego una gran marcha militar, y al final todos se retiraban y estallaban en algarabía desenfrenada que duraba varios días.
Fuente: Guión Oficial de la Evocación del Inti Raymi, Municipalidad de Qosqo.






martes, 11 de mayo de 2010



EQUIPO BASE              
""Columba Livia""
Arequipa - Peru

lunes, 21 de diciembre de 2009

viernes, 18 de diciembre de 2009

ADHESION DEL RECTOR DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN AGUSTIN



El equipo promotor de La Comunidad para El Desarrollo Humano en Arequipa, visito al Rector de la Universidad Nacional de San Agustin, rector de la Universidad mas antigua de la region Sur del Peru, quien se comprometio a trabajar conjuntamente con nuestro Organismo hasta reducir mediante "talleres" y " seminarios" la Violencia en nuestra Universidad, asi mismo ratifico su desicion de adherir a La Marcha Mundial Por La Paz y la NO Violencia , comprometiendose a recibir al equipo base, que llega a nuestra ciudad el dia 23 de diciembre.


En la Foto Katherine R del MH, Mauricio A. de LC, Dr. Rector Valdemar Medina, Victor Z.de LC, Jorge M. de LC, Inessa de Msg.

jueves, 26 de noviembre de 2009

MOVIMIENTO HUMANISTA

Puntos básicos del Movimiento Humanista


Estos seis puntos del Humanismo constituyen para nosotros, la base de nuestra doctrina social y de nuestro compromiso de acción en el mundo.
- Propicia la ubicación del ser humano como valor y preocupación central, de tal modo que nada esté por encima del ser humano, ni que un ser humano esté por encima de otro.
-Afirma la igualdad de todas las personas y trabaja por la superación de la simple formalidad de iguales derechos ante la ley avanzando hacia un mundo de iguales oportunidades para todos.
-Reconoce la diversidad personal y cultural afirmando las características propias de cada pueblo y condenando toda discriminación que se realice en razón de las diferencias económicas, raciales, étnicas y culturales.
-Auspicia toda tendencia al desarrollo del conocimiento por encima de las limitaciones impuestas al pensamiento por prejuicios aceptados como verdades absolutas o inmutables.
-Afirma la libertad de ideas y creencias.
-Repudia no solamente las formas de la violencia física sino todas las otras formas de violencia económica, racial, sexual, religiosa, moral y psicológica, como casos cotidianos arraigados en todas las regiones del mundo.
La propuesta Humanista rescata la dimensión existencial, afirmando el derecho de cada ser humano de preguntarse por el sentido de su vida.
En la filosofía humanista, el ser humano aparece abierto al mundo, viviendo entre contradicciones impuestas y con la posibilidad de elegir su vida, de elegir su intimidad y de elegir su ideal social, su lucha, o su inacción. Es decir, elegir la dirección que quiere imprimir a su vida. Por eso el tema más importante es saber si se quiere vivir y en qué condiciones hacerlo.
La participación en el Movimiento está abierta a cualquier persona, ya que cuando alguien coincide con las propuestas Humanistas puede ser parte activa de la organización y expansión del Movimiento.

viernes, 13 de noviembre de 2009

domingo, 8 de noviembre de 2009

miércoles, 4 de noviembre de 2009

SILO HABLARA EN LOS PREMIOS NOBELS EN BERLIN


Silo
Berlín 11- 11- 2009.
Una marcha recorre el mundo. Es la Marcha por la Paz y la No Violencia.
Sobre esto hablaré brevemente ante el presente foro en mi carácter de fundador del Humanismo Universalista e inspirador de la mencionada Marcha. Ésta, a su vez, va dinamizando variadas iniciativas y actividades, como el recorrido simbólico de un equipo de entusiastas que se desplazará durante tres meses a través de varios países, habiendo comenzando el 2 de Octubre próximo pasado en Wellington, Nueva Zelanda para terminar el 2 de Enero de 2010 al pie del monte Aconcagua en Punta de Vacas, entre Argentina y Chile.
La Marcha fue lanzada durante el Simposio del Centro Mundial de Estudios Humanistas, en el Parque de Estudio y Reflexión de Punta de Vacas el 15 de Noviembre de 2008 es decir, hace un año, con la clara intención de crear conciencia ante la peligrosa situación mundial que atravesamos, marcada por la elevada probabilidad de conflicto nuclear, por el armamentismo y por la violenta ocupación militar de territorios.
Esta propuesta de movilización social, es impulsada por el Movimiento Humanista y sus organismos. En pocos meses, La Marcha Mundial ha suscitado la adhesión de miles de personas; de agrupaciones pacifistas y no violentas; de diversas instituciones que trabajan a favor de los Derechos Humanos; de personalidades del mundo de la ciencia, de la cultura y de la política, sensibles a la urgencia del momento. También ha inspirado una enorme cantidad de iniciativas en más de cien países, configurando un fenómeno de diversidad cultural en veloz crecimiento. En este orden de ideas, debo comunicar que al equipo base inicial se ha agregado otro que está recorriendo varios países de Oriente Medio y un tercero que lo está haciendo en Centroamérica...

Bien sabemos que la situación actual es crítica en todas las latitudes y está caracterizada por la pobreza de vastas regiones, por el enfrentamiento entre culturas y por la violencia y la discriminación que contaminan la vida cotidiana de amplios sectores de la población. Al día de hoy existen conflictos armados en numerosos puntos y simultáneamente una profunda crisis del sistema financiero internacional. A todo esto se suma la creciente amenaza nuclear que es, en definitiva, la máxima urgencia del momento actual. Esta es una situación de suma complejidad. A los intereses irresponsables de las potencias nucleares y a la locura de grupos violentos con posible acceso a material nuclear de reducidas dimensiones, debemos agregar el riesgo de accidente que pudiera detonar un conflicto devastador.
Todo lo anterior no es una suma de crisis particulares, sino el cuadro que evidencia el fracaso global de un sistema cuya metodología de acción es la violencia y cuyo valor central es el dinero.
Para evitar la catástrofe atómica que parece amenazar el mundo del futuro más o menos inmediato, debemos trabajar hoy mismo superando la violencia social y personal al tiempo que exigimos:
1- el desarme nuclear mundial;
2- el retiro inmediato de las tropas invasoras de los territorios ocupados;
3- la reducción progresiva y proporcional de los armamentos de destrucción masiva;
4- la firma de tratados de no agresión entre países y
5- la renuncia de los gobiernos a utilizar las guerras como medio para resolver conflictos.
Lo urgente es crear conciencia por la Paz y el desarme. Pero también es necesario despertar la conciencia de la No Violencia Activa que nos permita rechazar no sólo la violencia física, sino también toda forma de violencia económica, racial, psicológica, religiosa y de género. Desde luego, aspiramos a que esta nueva sensibilidad pueda instalarse y conmover las estructuras sociales, abriendo el camino para la futura Nación Humana Universal.
La Marcha Mundial hace un llamamiento a todas las personas a sumar esfuerzos y tomar en sus manos la responsabilidad de cambiar nuestro mundo, superando la violencia personal y apoyando en su ámbito más próximo, el crecimiento de esta influencia positiva.
En todo este tiempo, en muchas ciudades y pueblos, se están realizando marchas, festivales, foros, conferencias y otros eventos para crear conciencia de la urgencia de la Paz y la No Violencia. Y en todo el mundo las campañas de adhesión a la Marcha multiplican esta señal más allá de lo hasta ahora imaginado.
Por primera vez en la historia un evento de esta magnitud se pone en marcha por iniciativa de los mismos partícipes. La verdadera fuerza de este impulso nace del acto sencillo de quien por conciencia adhiere a una causa digna y la comparte con otros.
Se ha designado por este período de la Marcha y hasta Enero de 2010 - fecha en que se producirá la reestructuración del Movimiento Humanista - a Rafael de la Rubia como representante del organismo humanista “Mundo sin Guerras” y a los portavoces continentales: Michel Ussene, por África; Sudhir Gandotra, por Asia; Giorgio Schultze, por Europa; Tomás Hirsch, por Latinoamérica y Chris Wells, por Norteamérica. A todos ellos se ha dado la misión de recibir de manos de los premios Nobel de la Paz - durante la octava edición del Summit de Berlín - la “Carta para un mundo no violento”, con el compromiso de difundirla en todos los países por donde pase la Marcha Mundial.
Precisamente, es en esta “Carta” en donde se plasman los Principios que pueden ser suscriptos por las personas de buena voluntad en todas las latitudes.
Para no detenerme exhaustivamente, quisiera destacar el principio noveno de la Carta que dice: “Llamamos a las Naciones Unidas y a sus Estados miembros para que tomen en consideración medios y métodos para promover un reconocimiento significativo de las diversidades étnicas, culturales y religiosas en los estados nacionales multi- étnicos. El principio moral de un mundo no violento es: “Trata a los demás como quisieras que los otros te trataran a ti”.
Este principio moral va más allá de toda norma y de toda juridicidad para asentar su dominio en el terreno humano por el registro del reconocimiento común que supera a todo cálculo y a toda especulación.
Este principio, conocido desde antiguo como la “Regla de Oro” de la convivencia, es uno de los dieciocho que se tienen en cuanta en este magnífico documento que es necesario difundir ampliamente.
Por otra parte, no debemos dejar pasar algunos tópicos que hacen a la comprensión de nuestras actividades en el campo de la No Violencia, porque es evidente que la prevención negativa hacia nosotros ha nacido y se ha desarrollado en Sudamérica durante las luchas no violentas sostenidas contra las dictaduras militares. Es muy claro que la discriminación que sufrimos en diversos campos arranca de la desinformación y la difamación sistemática sufrida durante décadas en nuestros países de origen, como la Argentina y Chile Las dictaduras y sus órganos de “desinformación” fueron tejiendo su red ya desde la época en que se prohibía, encarcelaba, deportaba y asesinaba a nuestros militantes. Aún hoy y en distintas latitudes, se puede pesquisar la persecución que sufrimos no solamente a manos de los fascistas sino también a manos de algunos sectores “bienpensantes”. Y es de observar que a medida que progresan nuestras actividades muchos declamadores de la Paz, rasgan sus vestiduras exigiendo nuestro silencio o apostrofando a todo grupo o individuo que nos mencione públicamente..

Si bien esos dicterios quedan en el pasado hoy se sigue denigrando la acción no violenta argumentando que nada podrá hacerse, más allá de la declamación, frente a los poderes “reales” que deciden las situaciones del mundo. Y, para ejemplificar, veamos algunos casos.

El primero se refiere a las campañas en contra del Servicio Militar efectuadas por los humanistas en Argentina hace pocos años.

En esa época se sostenía que era imposible modificar esa ley de obligatoriedad. Sobre todo, después de haber logrado durante un año de actividad, un millón y medio de firmas que fueron rechazadas sin justificación. Entonces, el Poder Ejecutivo publicitó la inconveniencia del intento que dejaba “en estado de indefensión a la Nación frente a las posibles agresiones de países limítrofes”. Sin embargo, la opinión pública estaba sensibilizada de tal manera que el debate (sin mencionar a los autores del proyecto) salió a la luz mientras los medios informativos se fueron haciendo eco. Y en un momento, la Presidencia de la República firmó el “decreto de anulación del Servicio Militar obligatorio” reemplazándolo por el Servicio Militar optativo. Pero se argumentó, en esa ocasión, que se tomaba tal medida porque un soldado había muerto en un cuartel debido a los malos tratos recibidos. Así las cosas, quedó claro que no fue inútil la larga campaña y movilización de los humanistas porque la arbitraria ley quedó sepultada.

El otro caso, más reciente, se produjo en la República Checa.
El llamado “escudo estelar” se estaba proyectando desde 2002 sin que la población en Chequia y en la Unión Europea se enteraran. En Junio de 2006, el Movimiento Humanista se hizo promotor de una alianza de organizaciones de base sociales y políticas, haciendo saber que el 70% de la población estaba en contra. Y se pidió que no se realizara el proyecto dada su peligrosidad al tiempo que se exigía un referéndum. Dos humanistas iniciaron una huelga de hambre y la protesta empezó a contar con el apoyo de organizaciones pacifistas y no violentas. Este tipo de protesta se mantuvo durante un año, involucrándose artistas, académicos, científicos y alcaldes. Finalmente, la protesta se desarrolló también en el Parlamento Europeo. En Marzo de 2009, el gobierno se desplomó por confluencia de diversos factores, pero la protesta popular y la oposición parlamentaria postergaron la ratificación del tratado entre la República Checa y U.S.A. En Septiembre de 2009, Obama renunció al proyecto del escudo estelar en Chequia y Polonia.

Debemos considerar ahora dos temas todavía no comprendidos en su alcance social.
Como todos hemos captado se ha instalado en nuestras sociedades la temática ecológica y la defensa medioambiental. Aunque algunos gobiernos y ciertos sectores interesados nieguen el peligro que entraña la desatención al ecosistema, todos se están viendo obligados a tomar medidas progresivas por la presión de las poblaciones cada día más preocupadas por el deterioro de nuestra casa común. Hasta nuestros niños son cada día más sensibles a los peligros del caso. En los centros de enseñanza más elementales y a través de los medios informativos, se pone cuidado en el tema de la prevención del deterioro y nadie puede escapar a estas preocupaciones.

Pero en cuanto a la preocupación por el tema de la violencia llevamos un notable retraso. Quiero decir que no está instalada todavía a nivel general y global la defensa de la vida humana y de los más elementales derechos humanos. Aún se hace apología de la violencia cuando se trata de argumentar la defensa y aún la “defensa preventiva” contra posibles agresiones. Y no parece experimentarse horror por la destrucción masiva de poblaciones indefensas. Únicamente cuando la violencia nos roza en nuestra vida civil a través de hechos delictivos de sangre nos alarmamos, pero no dejamos de glorificar los malos ejemplos que envenenan a nuestras sociedades y a los niños ya desde la más tierna infancia.

Es clareo que aún no está instalada la idea ni la sensibilidad capaz de provocar un repudio profundo y un asco moral que nos aleje de las monstruosidades de la violencia en sus diferentes rangos.

Por nuestra parte, haremos todo los esfuerzos necesarios para instalar en el medio social la vigencia de los temas de la Paz y la No Violencia y es claro que el tiempo llegará para que se susciten reacciones individuales y también masivas. Ese será el momento de un cambio radical en nuestro mundo.

Para terminar con mi breve intervención quisiera retomar la “Carta para un mundo no violento” propuesta por los Premios Nobel de la Paz y Organizaciones Nobel por la Paz, con el objetivo de impulsar sus propuestas a lo largo de esta Marcha Mundial por la Paz y la No Violencia. Estaremos muy honrados al compartir sus principios en las acciones concretas del quehacer social que con seguridad nos encaminarán hacia ese nuevo mundo que hemos mencionado.

Nada más, muchas gracias.

Fuente: www.silo.net


LA COMUNIDAD PARA EL DESAROLLO HUMANO AREQUIPA: MARCHA MUNDIAL POR LA PAZ Y LA NO VIOLENCIA

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